تأليف : محمد رجب النجار

*"إلى متى أدبنا، نصفه يهال عليه التراب ،والنصف الآخر مُختلف عليه ؟"* أنا لا أشعر بالألم لأنني تأخرت في قراءة هذا الكتاب، ولكن أشعر بالضيق لأن أغلب من يقرأ بهذه اللغة الخالدة، لايحب النوادر(الأدب الشعبي ) وفي العصر الحديث (الروايات ) هي مأساة فعليا، لأن الغالبية العظمى من العرب يقولون أوروبا فعلت، والست هانم أمريكا فعلت، ولكنهم يتناسون أدبنا الذي يفوق أي أدب في العالم، ليس غرورًا بذلك ولكن فخر إنتماء إلى هذه اللغة الراقية والموغلة في القدم... الهند على سبيل المثال في أفلامها التي أنتجتها بووليود، لم يتخلوا يومًا عن الفلكلور أو الأدب الشعبي خاصتهم، أما نحن نكاد نفر تمامًا من هذا الأدب، على الرغم من أنه قد يكون ركيكًا لغويًا وضعيف المعاني ولكنه قوي في المراد والحجة والبرهان، فيحبه الصغير ويستمتع به الصغير، فمن منا لم يسمع بحكاية ليلى والذئب، وسندريلا، وسنووايت والأقزام السبعة، وأليس في بلاد العجائب، وجميلة والوحش، وغيرها الكثير، ولكن هناك القليل تمامًا من سمع بأشعب وبجحا وبسهل بن هارون، وحي بن يقظان، وحكايا البخلاء عند الجاحظ ، لا أقصد عند الكبر وتعلم الكثير من العلوم، بل أقصد منذ نعومة أظافره ،للأسف هم أحسنوا إخراج قصصهم لأحسن صورة ونحن تعذرنا باللغة العامية وبألفاظ المنافية لذوق .. هذا الكتاب وليعذرني من يقرأ المراجعة، يتحدث عن من سمعتُ ورأيت رسوماته وأنا صغيرة، نعم هو جحا أبو الغصن، أو جحا البهاء نصر الدين خوجة ،أو جحا الرومي، أو الحاج جحا، أو ما أحببت أنت عزيزي القارئ سماعه ذاك الرجل الذي حسبته أسطورة من أساطيرنا الخالدة، تبين لي بعد قراءة هذه الدراسة لطيفة، شخص بلحم وبدم، وولد في مختلف الأمصار في عصر الانتقالات السياسية، فجاءت نوادره سخرية من الإنسانية وأحيانا من رجال السياسة، وفي أحيان أخرى من عادات إجتماعية، على أنني عندما كنتُ طفلة أخذتُها بجانب المرح والضحك، ولكن تبين هاهنا لي بأنه هناك أبعادًا كثيرة تتوارى خلف حديث جحا الذي يحسن التغافل وسرعة البديهة.. يجب أن يعرف أي قارئ، أو محب الأمثال الشعبية والحكايات، شيئًا عن شخصية خالدة في أدبنا العربي القوي