الإمام العالم المؤرخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادى بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، القرشي التيمي الحنبليللتنشئة الحسنة لابن الجوزي على يد أمه وعمته وشيخه ابن ناصر الحافظ أثر كبير في تكوين حياته العلمية الأولى وزرع حب العلم في قلب ابن الجوزى، كما كان الغنى والثراء وكثرة التجارة والأموال التي تركها والد ابن الجوزي أثر كبير في تفرغ ابن الجوزي للعلم وعدم الانشغال بغيره، لذا شرع عبد الرحمن بن الجوزي في طلب العلم وهو صغير، وهذا ما جعل ابن الجوزى فريدا في عصره وبين أقرانه. ومع ما كان يتمتع به ابن الجوزي من الغنى والثراء اللذين يغريان أي شاب أن يتمتع ويتلذذ بهما ما يشاء وخاصة مع انتشار الغناء في بغداد وتعدد وسائل اللهو ولاكن ابن الجوزى ما كان ينظر إلى كل هذا، بل نراه -رحمه الله- يجاهد نفسه لترويضها على القليل من متاع الدنيا، بل نشأ -رحمه الله- يتيما على العفاف والصلاح.وحىث ذكر ابن الجوزي ذكر معه الوعظ، وما ذكر الوعظ إلا وذكر معه ابن الجوزي، فهما متلازمان دائما، فما ترجم له مؤرخ إلا وذكر معه كلمة (الواعظ)، وما بلغ عالم في فن الوعظ بمثل ما بلغه ابن الجوزي -رحمه الله، حتى قال ابن كثير: "وَتَفْرَّدَ بِفَنِّ الْوَعْظِ الَّذِي لَمْ يُسْبَقْ إليه ولا يلحق شأوه فيه وفي طريقته وشكله، وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وَحَلَاوَةِ تَرْصِيعِهِ وَنُفُوذِ وَعْظِهِ وَغَوْصِهِ عَلَى الْمَعَانِي الْبَدِيعَةِ، وَتَقْرِيبِهِ الْأَشْيَاءَ الْغَرِيبَةَ فِيمَا يُشَاهَدُ مِنَ الأمور الحسية، بعبارة وجيزة سريعة الفهم والإدراك، بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الكلمة اليسيرة".وقال ابن خلكان عن ابن الجوزى: "كان علاّمة عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظولد ابن الجوزي -رحمه الله- بدرب حبيب في بغداد سنة 511هـ/ 1117م ، واختلف كذلك في تاريخ مولده. وعلى هذا فإن ابن الجوزي ولد بغداد في فترة سيطرة السلاجقة على الخلافة العباسية، وبالتحديد في خلافة المستظهر بالله العباسي (من محرم 487هـ حتى ربيع آخر 512هـ)، وهي فترة عرفت بالاضطرابات الإمام العالم الزاهد الحافظ المؤرخ الواعظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادى بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي، المعروف بأبي الفرج ابن الجوزي.والجوزي نسبة إلى شجرة جوز كانت في داره بواسط ولم يكن بواسط جوزة غيره، وقيل غير ذلك السياسية والعسكرية وكان ابن الجوزي في صغره وطفولته لا يحب مخالطة الناس خوفا من ضياع الوقت في الهفوات لما ترعرع ، حملته عمته إلى ابن ناصر ، فأسمعه الكثير ، وأحب الوعظ ، ولهج به ، وهو مراهق ، فوعظ الناس وهو صبي ، ثم ما زال نافق السوق معظما متغاليا فيه ، مزدحما عليه ، مضروبا برونق وعظه المثل ، كماله في ازدياد واشتهار ، إلى أن مات -رحمه الله وسامحه- فليته لم يخض في التأويل ، ولا خالف إمامه . د صنف في التفسير " المغني " كبيرا ، ثم اختصره في أربع مجلدات ، وسماه : " زاد المسير " ، وله " تذكرة الأريب " في اللغة ، مجلد ، " الوجوه والنظائر " مجلد ، " فنون الأفنان " مجلد ، " جامع المسانيد " سبع مجلدات وما استوعب ولا كاد ، " الحدائق " مجلدان ، " نقي النقل " مجلدان ، " عيون الحكايات " مجلدان ، " التحقيق في مسائل الخلاف " مجلدان ، " مشكل الصحاح " أربع مجلدات ، " الموضوعات " مجلدان ، " الواهيات " مجلدان . " الضعفاء " مجلد ، " تلقيح الفهوم " مجلد ، " المنتظم في التاريخ " عشرة مجلدات . " المذهب في المذهب " مجلد ، " الانتصار في الخلافيات " مجلدان ، " مشهور المسائل " مجلدان ، " اليواقيت " وعظ ، مجلد ، " نسيم السحر " مجلد ، " المنتخب " مجلد ، " المدهش " مجلد ، " صفوة الصفوة " أربع مجلدات " أخبار الأخيار " مجلد ، " أخبار النساء " مجلد ، " مثير العزم الساكن " مجلد ، " المقعد المقيم " مجلد ، " ذم الهوى " مجلد ، " تلبيس إبليس " مجلد
