تأليف : أبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن

كتاب رحمة الأمة في إختلاف الأئمة لأبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن مذهب السيدة عائشة، ومذهب عبدالله بن عمر، ومذهب عبدالله بن مسعود، وغيرهم، ثم في عصر التابعين اشتهر فقهاء المدينة السبعة (وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود)، ونافع مولى عبدالله بن عمر، ومن أهل الكوفة: علقمة بن مسعود، وإبراهيم النخعي شيخ حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة، ومن أهل البصرة: الحسن البصري، وهناك بين التابعين فقهاء آخرون؛ مثل: عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح،وطاوس بن كَيسان، ومحمد بن سيرين، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأعرج، وعلقمة النخعي، والشعبي، وشريح، وسعيد بن جبير، ومكحول الدمشقي، وأبو إدريس الخولاني، وفي أول القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع الهجري، وهو الدور الذهبي للاجتهاد، لمع في الأفق ثلاثة عشر مجتهدًا، دُوِّنت مذاهبهم، وقُلِّدت آراؤهم، وهم: سفيان بن عيينة بمكة، ومالك بن أنس بالمدينة، والحسن البصري بالبصرة، وأبو حنيفة وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، والشافعي والليث بن سعد بمصر وإسحاق بن راهويه بنيسابور، وأبو ثور وأحمد وداود الظاهري وابن جرير ببغداد، إلا أن أكثر هذه المذاهب لم يبقَ إلا في بطون الكتب؛ لانقراض أتباعها، وظل بعضها قائمًا مشهورًا إلى يومنا هذا.وهنا يبدع المؤلف في تبيين الطوابط والاحكام في امور الاسلام بشي من البساطة والتوضيح المميز. كتاب رحمة الأمة في إختلاف الأئمة لأبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن مذهب السيدة عائشة، ومذهب عبدالله بن عمر، ومذهب عبدالله بن مسعود، وغيرهم، ثم في عصر التابعين اشتهر فقهاء المدينة السبعة (وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود)، ونافع مولى عبدالله بن عمر، ومن أهل الكوفة: علقمة بن مسعود، وإبراهيم النخعي شيخ حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة، ومن أهل البصرة: الحسن البصري، وهناك بين التابعين فقهاء آخرون؛ مثل: عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وطاوس بن كَيسان، ومحمد بن سيرين، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأعرج، وعلقمة النخعي، والشعبي، وشريح، وسعيد بن جبير، ومكحول الدمشقي، وأبو إدريس الخولاني، وفي أول القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع الهجري، وهو الدور الذهبي للاجتهاد، لمع في الأفق ثلاثة عشر مجتهدًا، دُوِّنت مذاهبهم، وقُلِّدت آراؤهم، وهم: سفيان بن عيينة بمكة، ومالك بن أنس بالمدينة، والحسن البصري بالبصرة، وأبو حنيفة وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، والشافعي والليث بن سعد بمصر، وإسحاق بن راهويه بنيسابور، وأبو ثور وأحمد وداود الظاهري وابن جرير ببغداد، إلا أن أكثر هذه المذاهب لم يبقَ إلا في بطون الكتب؛ لانقراض أتباعها، وظل بعضها قائمًا مشهورًا إلى يومنا هذا.وهنا يبدع المؤلف في تبيين الطوابط والاحكام في امور الاسلام بشي من البساطة والتوضيح المميز. كتاب رحمة الأمة في إختلاف الأئمة لأبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن مذهب السيدة عائشة، ومذهب عبدالله بن عمر، ومذهب عبدالله بن مسعود، وغيرهم، ثم في عصر التابعين اشتهر فقهاء المدينة السبعة (وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود)، ونافع مولى عبدالله بن عمر، ومن أهل الكوفة: علقمة بن مسعود، وإبراهيم النخعي شيخ حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة، ومن أهل البصرة: الحسن البصري، وهناك بين التابعين فقهاء آخرون؛ مثل: عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وطاوس بن كَيسان، ومحمد بن سيرين، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأعرج، وعلقمة النخعي، والشعبي، وشريح، وسعيد بن جبير، ومكحول الدمشقي، وأبو إدريس الخولاني، وفي أول القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع الهجري، وهو الدور الذهبي للاجتهاد، لمع في الأفق ثلاثة عشر مجتهدًا، دُوِّنت مذاهبهم، وقُلِّدت آراؤهم، وهم: سفيان بن عيينة بمكة، ومالك بن أنس بالمدينة، والحسن البصري بالبصرة، وأبو حنيفة وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، والشافعي والليث بن سعد بمصر، وإسحاق بن راهويه بنيسابور، وأبو ثور وأحمد وداود الظاهري وابن جرير ببغداد، إلا أن أكثر هذه المذاهب لم يبقَ إلا في بطون الكتب؛ لانقراض أتباعها، وظل بعضها قائمًا مشهورًا إلى يومنا هذا.وهنا يبدع المؤلف في تبيين الطوابط والاحكام في امور الاسلام بشي من البساطة والتوضيح المميز. كتاب رحمة الأمة في إختلاف الأئمة لأبو الشيخ الجليل . عبدالله محمد بن عبد الرحمن مذهب السيدة عائشة، ومذهب عبدالله بن عمر، ومذهب عبدالله بن مسعود، وغيرهم، ثم في عصر التابعين اشتهر فقهاء المدينة السبعة (وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود)، ونافع مولى عبدالله بن عمر، ومن أهل الكوفة: علقمة بن مسعود، وإبراهيم النخعي شيخ حماد بن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة، ومن أهل البصرة: الحسن البصري، وهناك بين التابعين فقهاء آخرون؛ مثل: عكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وطاوس بن كَيسان، ومحمد بن سيرين، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأعرج، وعلقمة النخعي، والشعبي، وشريح، وسعيد بن جبير، ومكحول الدمشقي، وأبو إدريس الخولاني، وفي أول القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع الهجري، وهو الدور الذهبي للاجتهاد، لمع في الأفق ثلاثة عشر مجتهدًا، دُوِّنت مذاهبهم، وقُلِّدت آراؤهم، وهم: سفيان بن عيينة بمكة، ومالك بن أنس بالمدينة، والحسن البصري بالبصرة، وأبو حنيفة وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، والشافعي والليث بن سعد بمصر، وإسحاق بن راهويه بنيسابور، وأبو ثور وأحمد وداود الظاهري وابن جرير ببغداد، إلا أن أكثر هذه المذاهب لم يبقَ إلا في بطون الكتب؛ لانقراض أتباعها، وظل بعضها قائمًا مشهورًا إلى يومنا هذا.وهنا يبدع المؤلف في تبيين الطوابط والاحكام في امور الاسلام بشي من البساطة والتوضيح المميز.