تأليف : نيتشه

من يتفحص عناوين كتاب «هذا الإنسان» من دون أن يعرف مسبقاً من هو مؤلفه، سيخال نفسه أمام نصّ وضعه مخبول نرجسي من النوع الذي يوجد ويكثر في كل مكان وزمان، بما في ذلك –طبعاً– في صفوف المثقفين والمفكرين العرب، ولا سيما في أزماننا الباهتة هذه، ولكن بعد برهة، حين يتذكر القارئ أن صاحب الكتاب ليس سوى الفيلسوف الألماني فردريك نيتشه، يخالجه في الوقت نفسه شعوران: واحد بأن الكتاب لا بد أن يكون عملاً في غاية الجدية والقوة، استناداً إلى معرفة القارئ بالنصوص الأخرى لصاحب «هكذا تكلم زرادشت» و «ماوراء الخير والشرّ»، وشعور ثان بأن النرجسية البادية في عناوين الفصول يمكن أن تشكّل جزءاً أساسياً من مشروع نيتشه الفلسفي، ومهما يكن من الأمر هنا، لا بدّ منذ البداية أن نشير إلى أن هذا الكتاب في حد ذاته يجب أن يعتبر أشبه بخلاصة فكرية لذلك المشروع، وفي الوقت نفسه هو -بشكل أساسي أيضاً-؛ سيرة ذاتية فكرية كتبها نيتشه آخر ايام صحوه (1888)، ولو أن الكتاب لم ينشر إلا بعد ثمانية أعوام من موت مؤلفه (أي في العام 1908)، ومن هنا تبدو ذات دلالة هامة تلك الجملة التي وضعها الكاتب عنواناً فرعياً للكتاب «كيف يصبح المرء ما هو عليه»، أما بالنسبة إلى العنوان الأساسي المستقى من عبارة فائقة الأهمية في اللاهوت المسيحي هي «هوذا الإنسان»، فإن باحثين كثراً اشتغلوا عليها قبل أن يستقر الرأي على اعتبارها رداً على العبارة التي يعنى بها السيد المسيح وليس مجرد اقتباس لها، ودليل أصحاب هذا الرأي العبارة الأخيرة التي يختم بها نيتشه كتابه وتبدو لوهلة وكأنها غير مكتملة، إذ يقول في السطر الأخير متسائلاً: «هل تراني فُهمت يا ترى؟».

---