تأليف : يوسف محمود محمد

هل لدى المسلمين مناهج خاصة بهم اكتشفوها بأنفسهم دون أن تشوبها شائبة مقحمة عليها من الخارج؟ هل قامت على أصول وثوابت داخلية من خلال دستورها القرآني ونظامها التشريعي.. أو أنها قامت على أكتاف المتغيرات والمتداخلات الخارجية؟ وهل كان للمنطق اليوناني تأثير على مناهج المسلمين في مسألة اليقين؟ أم أنهم استقلوا وتفردوا بمنهج خاص بهم؟ يحاول كتاب «أسس اليقين بين الفكر الديني والفلسفي» أن يستجلي النظرة الإسلامية لمسألة اليقين حتى يسهل فهمها والحكم لها أو عليها. يدرس الباب الأول المنهج القرآني والفلسفي بتوضيح معنى البرهان اليقيني في القرآن الكريم, وأن كلمة اليقين وردت في القرآن الكريم في صيغ مختلفة منها المصدر والفعل والصفة والاسم. وقد جاءت الأسماء وما شابهها مفردة حينًا ومجموعة حينًا آخر، كما جاءت مضافة أو موصوفة في سياقات أخرى. أولها علم اليقين، وهي مرتبة البرهان، وثانيها عين اليقين, وهو أن يرى المعلوم عينًا، وثالثها حق اليقين, وهو أن يصير العالم والمعلوم والعلم واحد. ومن أهم معاني اليقين في القرآن الكريم: الموت، التوحيد، العلم والمعرفة، الثابت والثبات.. فكلمة اليقين في القرآن الكريم وردت بهذه المعاني المتعددة وبنظرة استقرائية واستنتاجية - كما يقول المؤلف - نلاحظ أنها في مجموعها الكلي وردت بمعنى المعرفة الواضحة التي لا لبس ولا غموض ولا شك فيها، ووردت كلمة اليقين في السنة النبوية كثيرًا وهي في مجموعها الكلي تعبر عن الإيمان.

---