تأليف : محمد يوسف موسي

ويعتبر الفكر الفلسفى لأبى على ابن سينا امتداداً لفكر الفارابى، وقد أخذ عن الفارابى فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية أى تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور وطور نظرية النفس وهو أكثر ما عنى به. كما صاغ برهان الصديقين الشهير فى إثبات وجود الله. يدعى مخالفوه أنه كان يقول بنفس المبادئ التى كان الفارابى من قبله ينادى بها بأن العالم قديم أزلى وغير مخلوق، وأن الله يعلم الكليات لا الجزئيات، ونفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح فى يوم القيامة. وكفره نتيجة أفكاره هذه الغزالى فى كتابه المنقذ من الضلال، وأكد نفس المعلومات ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية، وأكد ابن العماد الحنبلى فى شذرات الذهب أن كتابه الشفاء اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين، أما ابن تيمية فأكد أنه كان من المذهب الاسماعيلي.

---